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Husserl's Ideas is one of the most important works of twentieth-century philosophy, offering a detailed introduction to the phenomenological method, including the reduction, and outlining the overall scope of phenomenological philosophy. Husserl's explorations of the a priori structures of intentionality, consciousness, perceptual experience, evidence and rationality continue to challenge contemporary philosophy of mind. Dan Dahlstrom's accurate and faithful translation, written in pellucid prose and in a fluid, modern idiom, brings this classic work to life for a new generation.
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Dieses Buch bietet einen neuen Blick auf die Wandlung des phänomenologischen Konzepts der Erscheinung, wie es sich, ausgehend von Husserl über Heidegger, Maurice Merleau-Ponty und Jan Patoka, in der neueren französischen Phänomenologie bei Emmanuel Lévinas, Michel Henry, Jean-Luc Marion und Marc Richir entfaltet hat. Michel Henry, der sich gegen die Husserlsche Differenz von Erlebnis und Phänomen wendet, richtet sich auch gegen Merleau-Ponty, der im Frankreich der fünfziger Jahre für ein leiblich fundiertes Ineinander von Subjektivität und Weltlichkeit der Phänomene plädiert. Merleau-Pontys Auflösung der Differenz von Erleben und Phänomenalem in das Sinnliche als ursprüngliche Seinsweise sowohl der Welt als auch der Sinnlichkeit bedeutet jedoch für Jan Patoka eine wichtige Inspiration für seinen Ansatz einer a-subjektiven Phänomenologie, in dem sich Grundmomente der französischen und deutschen Phänomenologie begegnen. Eine eigene Gestalt erhält die Problematik des Erscheinens bei Marc Richir, bei dem sich diese Fäden zusammenweben. Einen anderen Schnittpunkt stellt die Phänomenologie- Kritik von Emmanuel Levinas dar, von der aus eine Erneuerung des phänomenologischen Fragens nach der Phänomenalität einsetzt, wie sie vor allem im Werk von Jean-Luc Marion begegnet. Ausblenden
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Le présent livre fait suite à notre essai, De la Rencontre - La face détournée, publié en 2012 aux Editions Hermann. S'il s'expose à son bouleversement, c'est pour entamer, à l'exemple de F. J. J. Buytendijk et de O. F. Bollnow, une véritable " phénoménologie de la rencontre". Ainsi, il multiplie les rencontres - avec Hugo von Hofmannsthal, Philippe Jaccottet, Romano Guardini, Paul Valéry, Georg Misch et Henri Alain-Fournier. Il écoute ce que les choses déclarent dans son enceinte ravissante. "Le visage dans les mains, immobile" (Fournier), il touche du doigt la merveille de la rencontre. Il dénoue sa "ceinture d'or magique" (Môrike), pour accueillir son "présent". " Jamais plus la vie ne fut si pleine qu'alors, de rencontres, de revoirs, d'élans et d'essor." (R. M. Rilke)
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One commonplace assumption in Continental philosophy circles today is that there is an unbridgeable gap between, on the one hand, Kantian and post-Kantian critical tradition in German thought and, on the other, Husserlian and post-Husserlian phenomenology.Phenomena-Critique-Logos challenges this assumption and endeavors to work out a systematic concept of critique, using the resources of phenomenology itself. In this innovative work, Michael Marder argues that critique is situated at the very heart of phenomenology, traversing the Husserlian oeuvre and regulating the relation between phenomena and logos, conceived in its multiple senses as reason, logic, a mode of thinking, study and word. Having outlined the features of phenomenology as a kind of critique, Marder goes on to demonstrate how it is applicable to ontology, ethics and politics, through sustained readings of Heidegger, Levinas, Arendt and Derrida, as well as through an original elaboration of phenomenological critique pertinent to each of these fields.
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"The central task of phenomenology is to investigate the nature of consciousness and its relations to objects of various types. The present book introduces students and other readers to several foundational topics of phenomenological inquiry, and illustrates phenomenology's contemporary relevance. The main topics include consciousness, intentionality, perception, meaning, and knowledge. The book also contains critical assessments of Edmund Husserl's phenomenological method. It argues that knowledge is the most fundamental mode of consciousness, and that the central theses constitutive of Husserl's "transcendental idealism" are compatible with metaphysical realism regarding the objects of thought, perception, and knowledge. Helpful tools include introductions that help the reader segue from the previous chapter to the new one, chapter conclusions, and suggested reading lists of primary and some key secondary sources. Key Features: Elucidates and engages with contemporary work in analytic epistemology and philosophy of mind. Provides clear prose explanations of the necessary distinctions and arguments required for understanding the subject. Places knowledge at the center of phenomenological inquiry"--
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The essays collected in this volume explore some of the themes that have been at the centre of recent debates within Wittgensteinian scholarship. In opposition to what we are tentatively inclined to think, the articles of this volume invite us to understand that our need to grasp the essence of ethical and religious thought and language will not be achieved by metaphysical theories expounded from such a point of view, but by focusing on our everyday forms of expression.
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The research volume contains contributions from phenomenological research that deal with questions of fact, facticity, reality and the real. What concept of the real or reality, for example, is phenomenology able to develop, and how can it take a stand on the criticism that has been levelled at it in recent times by the "new realism"? Such questions are discussed with special attention to the natural, social and political as well as the technical implications of a phenomenological concept of reality. Der Forschungsband enthält Beiträge aus der phänomenologischen Forschung, die sich mit Fragen nach dem Faktum, der Faktizität, der Wirklichkeit, der Realität und des Realen befassen. Welchen Begriff etwa des Realen oder der Realität vermag die Phänomenologie zu entwickeln, und wie kann sie zur Kritik Stellung nehmen, die ihr in jüngerer Zeit von Seiten des "neuen Realismus" entgegengebracht wurde? Derartige Fragen werden unter besonderer Berücksichtigung der natürlichen, der sozialen und politischen sowie der technischen Implikationen eines phänomenologischen Realitätsbegriffes erörtert.
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